الفروة الذهبية

أنا أستغرب جدّاً-عامّةً-من نفور أكثر المسلمين من الصوفيّة بينما تضعهم أديان كثيرة أخرى في مواقع الصدارة (قارن دور الرهبان ووضعهم في البوذيّة والمسيحيّة مثلاً).

أستغرب أكثر لما قلته أنت، وسمعته من كثيرين:
"، فمن أسف أن تحول التصوف عند الأمريكان إلى "مخلب قط" لضرب الوهابي"..
لا أستبعد أيّة نظريّات مؤامرة، لكنّ الأمريكان كشعب فعلاً مهووسون بالـ"روحانيّة" أيّاً كانت جنسيّتها (حتّى أنّ بعض القسوس المحافظين يهاجمون هذه النزعات بشدّة، مركّزين على خصوصيّة المسيحيّة).
حتّى يا أخي الترجمة مختلفة.
ما أجمل
Mysticism
وما أبعدها عن لفظتي:
النسك/التصوّف
 

لم أقصد الأمريكان كشعب بل كإدارة - راجع "الأجندة" الأمريكية بخصوص ما يسمى "بتجديد الخطاب الديني" لتجد من بين التوصيات تشجيع ما يعرفونه باسم "الاسلام المعتدل" (يقصدون الصوفية) - هذا بالنسبة للحكومة، أما بالنسبة للشعب الأمريكي فأنت محق فعلا - أصبح جلال الدين الرومي من أكثر الكتب مبيعا في أمريكا لأنه 1) شيخ طريقة من طرق الصوفية 2) معبر عن روح الإسلام كما يريدها الأمريكيون!
 

مقالتك يا علاء ممتعة. لعلك تكتب هنا دائما، ولا تكتفي بنشر قصائد تعجبك.

لم أجد عند شعر أي من الصوفية ما يفوق ابن الفارض وابن عربي، معظمه، ونصوص الميرغنية أبلغ مثل، مدح ساذج، لكن الموسيقى كما أشرت نوع أصيل.

استمعت على إنكارتا إلى ’حتة‘ من ذكر صوفي يهودي (يمني) وكانت كافية لإدهاشي. استطعت تمييز بعض الجمل العربية ولكن طريقة الغناء مختلفة بعض الشيئ. ينسبون ذلك الآن لإسرائيل.

لقد كنت قبل اليوم أنكر صاحبي
إذا لم يكن دينه إلى ديني داني
فصار قلبي قابلا كل صورة
فمرعى لغزلان وديرا لرهبان
وبيتا لأوثان وكعبة طائف
وألواح توراة ومصحف قرآن
أدين بدين الحب أنى توجهت
ركائبه فالحب ديني وإيماني
 

ربما يرجع نفور عامة المسلمين من التصوف الى حالة الجهل التي خلفتها لنا الحداثة. فالحداثة و ما واكبها من الاسلام الاصلاحي و نشأة الدولة القومية ادى الى حالة من القطيعة مع تراثنا و تاريخنا مما جعل التصوف مرادف للشعوذة و الجهل، و فتح له مكان في حيز الفولكلور فقط. ربما؟
أما عن مؤامرة الأمريكيين مع التصوف، فألا تعتقد أن الأمر أعقد من ذلك. يعني لا يمكننا أن نفسر الشعبية الواسعة للتصوف الاسلامي، و خاصة لشعر الرومي، في أمريكا على أنه مجرد مؤامرة. من الواضح أن هذا النوع من الفكر يجاوب عن بعض الأسئلة الوجودية الكبيرة التي نسألهاجميعا و التي تؤرق الذين يعيشون في المجتمعات الغربية "المتقدمة" بصفة خاصة. فلا يمكن أن تقرأ هذه الصحوة الصوفية بعيدا عن الاهتمام بالدين عامة و هوجة "العصر الجديد" المتدينة بصفة خاصة.
و لكن بغض النظر عن الأمريكيين من المؤسف حقا أن أجيالنا الجديدة لا تدرك الابعاد المختلفة للتصوف، الفلسفية و الروحية و الشعبية منها، و تنظر له بعين الشك و القرف. الكثير من الناس، لعارهم و عارنا، لا يعرفون الفرق بين الذكر و الزار مثلا. و لكن السبب يرجع الى الحداثة في رأيي، التي أخرجت التصوف من قاموسنا الثقافي، فلا نحن ندرس شعراء التصوف في المدرسة و لا فلسفة ابن عربي، و عندما تخطئ اجهزة الاعلام و تشير الى ياسين التهامي يكون ذلك في سياق فولكلور رمضان و الخيمة الثقافية. الملفت ان جموع كبيرة من المسلمين ما زالت تمارس التصوف و تحيا به، و لكنها تفعل ذلك بعيد عن العدسة القومية اذا جاز التعبير. فهذه الجماهير نفسها مهمشة من الخطاب الثقافي الرسمي الى حد بعيد، و لا أحد يهتم بثقافتها "الشعبية" لانها شعبية. لذا اشكرك على مشاركتك الحضرة التونسية لنا.
 

"اللهم صلي عليه". كنت حصلت على تسجيلات الحضرة التونسية ضمن ما حصلت عليه من كنوز موسيقية منك ومن عماد ربنا يفك جيشه. وفي ذات ليلة رمضانية قعدت أنا وأخويا والوالد نسمع في الفترة اللي قبل الفجر ولأكثر من ساعة للحضرة التونسية، ودي ليلة لا تنسى أبداً. مستوى التوزيع الموسيقي راقي جداً، والأداء مش عادي، الكورس والإيقاعات، وطبعاً سي لطفي بوشناق، الراجل ده استثناء فعلاً، في صوته طاقة وروحانية، تجلت في الحضرة دي. المؤسف واللي يصح ذكره فعلاً إن معظم التسجيلات دي بيكون وراها موسيقيين أجانب أو شركات أجنبية، لازال مستوى التسجيلات للنوع ده من الموسيقى متخلف جدا في الوطن العربي، سواء موسيقياً أو هندسياً، أشكرك على المزيكا وعلى المقال يا علاء، وباتفق مع حمكشة، زدنا يا رجل.